[1] 《庄子·天道》，郭庆藩：《庄子集释》，中华书局1961年版，第488页。
[2] 周振甫：《周易译注》，中华书局1991年版，第250页。
[3] 黑格尔：《哲学讲演录》，贺麟、王太庆，译，商务印书馆1978年版，第128页。
[4] 马斯洛：《谈谈高峰体验》，林方：《人的潜能和价值——人本主义心理学译文集》，华夏出版社1987年版，第366页。
拔地倚天 句句欲活
——“语不惊人死不休”的理论意义
杜甫的诗句“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，历来脍炙人口。但一般都仅仅从杜甫作诗刻意求工、重视词语锤炼的角度来理解，很少有人去阐明这两句诗的理论意义。实际上，杜甫写下这两句诗，不仅仅是对他自己创作精神的描述，而且更重要的是提出了诗歌语言的创新问题。因为“语”若要“惊人”，就不能陈陈相因，落入窠臼，而必须别出心裁，戛戛独造。
陆机在《文赋》中说：“谢朝华于已披，启夕秀于未振。”这里是以比喻说明古人反复用过的词语如“朝华”一样“已披”（萎靡貌）凋谢了，而古人未用少用之词语，犹如晚出之秀，未经他人振刷，则应启用。杜甫的“语不惊人死不休”与陆机所提出的文辞创新的观点一脉相承，不过杜甫说得更动情，因而也更加强调。杜甫之后，韩愈在《答李翊书》中说：“当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉。”在《答刘正天书》中又提出对前人应“师其意不师其辞”，“能者非他，能自树立不因循者是也”。在《樊绍述墓志铭》中，认为“惟古于词必己出”。韩愈这些话虽是论散文写作的，但同样也适用于诗歌创作，而且他的“惟陈言之务去”与杜甫的语应“惊人”之论是一致的。语言创新一直是古代诗学的重要命题，在韩愈之后，其门下李翱、皇甫湜、孙樵等更提出“趋奇走怪”的论点。苏轼、元好问、杨慎、袁枚等人对文辞出新也都有精辟深微的论述。