这次法门寺地宫佛舍利供养曼荼罗世界的发现，其成果等同于1987年4月地宫的初步发掘，确为中国佛教考古的重大发现。至此，可以说这次发现真正走到了法门寺佛教文化的最高殿堂，在这个步步登高的无尽华严世界中，象征四海水的阏伽瓶，象征三千大千世界的描金檀香木山，象征佛教最高权威的鎏金十二环大锡杖等，结坛有序，位置准确。同时唐僖宗金银茶具的茶供养，波斯、东罗马等国的琉璃供养，唐皇帝后的头发和衣物供养等，都置于由第一道门上陀罗尼咒文到后室秘龛的曼荼罗世界中。唐王朝最后完成的这一曼荼罗世界，除了实现“圣寿万春，圣枝万叶”，皇帝“即身成佛”外，还有更为广大的心愿，即李唐王朝“八荒来服、四海无波”，天下太平的护国佑民之意。这一系列佛教世界的奇丽瑰宝，其唐密内涵是十分丰富的，且变化无尽，1113年来埋入地下不曾扰动，是佛教世界至高无上的法界，是中华文化的历史宝库。它的发现，揭示了法门寺内道场佛舍利供养曼荼罗世界和唐密文化的真实内涵，填补了晚唐密宗史的空白，可以考证解释东密历来争论或存疑的一些问题；进一步昭示了法门寺佛教祖庭和唐密最高法界的历史位置，明确了长安唐密三大寺的核心地位和相应关系；掀开了中国与亚洲佛教文化圈（包括日本、韩国、印度、印度尼西亚等国）扩大佛教文化交流的新的一页，并具有极其重要的历史意义和现实意义。