在为李渊制造谶纬符命的这场活动中，佛教徒也积极参与。《大唐创业起居注》记载，“有僧俗姓李氏，获白雀而献之”；被称为“神人”的太原慧化尼有诗谶曰：“东海十八子，八井唤三军。手持双白雀，头上戴紫云。”“十八子”为李，谕指李渊。又曰：“丁丑语甲子，深藏入堂里。何意坐堂里？中央有天子。”丁丑年为李渊晋阳起兵之年（617年），“堂”意“唐”，李渊攻克长安后，立炀帝孙代王侑为恭帝，自封为唐王。又曰：“西北天火照龙山，童子赤光连北斗，童子木上悬白幡，胡兵纷纷满前后。拍手唱堂堂，驱羊向南走。”“童子木上”为李，“羊”喻杨，指李渊晋阳起兵向突厥借兵。又曰：“兴伍伍，仁义行，武得九九得声名。童子木底百丈水，东家井里五色星。我语不可信，问取卫先生。”这些谣谶都是为李渊建唐制造舆论准备的，李渊正是在做了这些准备后，才下决心踢开隋恭帝自立为帝，建立唐朝的。
佛教徒制造谶言符命，迎合统治者的需求，最为显著的是武周夺权时。《旧唐书·则天本纪》载：“载初元年（689年）……有沙门十人伪撰《大云经》，表上之，盛言神皇受命之事。”武则天收到这部经书之后，如获至宝，立即“制颁于天下，令诸州各置大云寺。……九月九日，壬午，革唐命，改国号为周，改元为天授”。僧人云宣等还作《大云经疏》，注疏的宗旨无非两条，一曰李唐天祚已尽，当由武氏代之。如“谶云：陇头一丛李，枝叶欲凋疏，风吹几欲倒，赖逢鹦鹉扶”。二曰武则天为天女化身，应该做中国女皇。如疏云：“尔时释迦牟尼为大众说法，云……净光天女……今得天身，值我出世，复闻深意，舍是天形，即以女身，当王国土，得转轮王。”“以女身当王国土者，所谓圣母神皇是也。”[48]可见，佛教徒在为武则天登基大造舆论活动中，真是不遗余力。